西战火焦灼，北又人心不齐，前桥没有拒绝的余地，也没有拒绝的心思——她对这个自称为神的家伙充满好奇，甚至盖过了未知的恐惧。

        信念的缺失是可怕的，民众或许有对圣上英明的信任，但那终究是对能力的评价，一旦不可抗力参与其中，对人力的信任竟然脆弱得不堪一击。

        照常理而言，战前谈判是为表友善，名见她也是自尊重，可前桥因为这打破神人之分的邀约，莫名其妙地袪魅了。说奉阴婆对标真嫄，都是民间信仰，应该存在于偶像和泥塑中的，怎么还能见上面？这样的神还算神吗？……有跌份儿啊。

        它说的仍是荆语。

        2.

        就连像陆阳那般愚蠢地笃信神明之人，都寥寥无几。

        “奉阴婆……想见我？”前桥的脑里写满了困惑，“你确定是‘神’想见我？”

        两方会面地设在对垒的阵前，一个草草搭就的帐篷，前桥与严珂、赵熙衡代表荆国的两方势力到场，旁边是负责防备万一的凝云堂人，兴梧方面的谈判人也是三个。

        ——

        当初皇姊用了十年移风易俗，明面上是消除先帝冗祠的积弊，将财富从神庙转移到国库，实际上是消除人们心中对“天命神授”的执念，让魏留仙的支持者孤木难支。她的确得到了想要的东西，可十年来思想阵营上的沉寂，也给了异端可乘之机，此时此刻，前桥在军中留意士兵们的想法，以为听到的会是“不怕对方有妖邪，我们有真嫄护佑”云云，然而不是，没有一个声音这样说。

        来使穿的是奉阴婆祭司的袍，说的却是荆语，一开始她们以为这是老月豺派来的，可那人：“我不代表国君，只代表神明，是我们的神想见荆国储君。”

        对方，前桥更加困惑了：“你们的‘神’，竟然可以见到面吗？”

        前桥莫名其妙地看着它，问：“你到底是谁？”

        “神明无佑”，她们将这句话挂在嘴边，并非否认真嫄存在，只是觉得真嫄不会再眷顾遗忘了神明的民。这十年来，由偷偷祭祀，到省俭程，再到仅在心中礼拜，“神明无佑”与“神明不存”的差别已经几不可见了。这变化在十年间沉默地上演着，仿佛无害，但当问题一夕爆发，才发现克服恐惧的定信念都已然无存。

        几乎所有士兵都亲见证敌人是如何英勇无畏、杀不死也打不退的，八百云关被破的消息令人忍不住遐想，是否类似的苦果也要轮到玉龙来吞，至少对于现在的战况而言，这猜想并非空来风。

        但好在，对方的态度有一种诡异的暧昧，荆国以守待攻后，兴梧叛军并未利用先机一鼓作气，而是派来一名使者，说要与荆国储君谈谈。

        前桥仍怀疑着打量它，就连赵熙衡都不相信，扭着想看它兜帽的脸，未果后脱而：“得了吧，你是个男

        这该不会是装神鬼吧？

        “西无佑，就是真嫄香火不继之祸，放在历朝历代，从来就没有人能攻破八百云关！如今只怕连圣乡都不保了。”

        说它古怪，是因它的罩袍很大，帽遮挡了五官不说，还把四肢完全盖住，让它好像是飘着门的。黑罩袍是瘦削的材，从肩膀到摆，几乎垂直着切到地上，完全没有弧度不说，也丝毫看不传说中奉阴婆“慈祥老妇”的模样。

妙啊。”

        老月豺立在那，似乎也对这黑袍人有些畏惧，一向在阵前耀武扬威的他竟然不主动开，反而是那黑袍人冷冰冰地向她招呼：“终于见面了，魏留仙。”

        “这是储君殿，不可直呼名讳。还未请教你……”

        “谁让咱们圣上不言鬼神？唉，可若这世间当真没有妖邪，我们看到的杀不死的敌人，又是什么呢？”

        3.

        前桥突然想起从南郡回京后，还有件事被她忘了，就是圣乡重修真嫄庙宇的事。但即使她没有忘，那个节骨也不是开的良机。

        荆军以守待攻，气势急转直，前桥在军中巡视时，也有不少揣测飘耳中。

        “奉神”：“照你们的说法，我就是‘奉阴婆’本尊。”

        ——

        严珂看上去也不信这人是什么神明，估计拿它当装神鬼的祭司，可那“奉神”不理会严珂，自顾自对前桥：“从前一直想和你聊聊，谁知你对我太过警惕，不仅不见我，还杀了我不少信徒。”

        老月豺和一个梧国打扮的汉一左一右站着，将一位着黑袍、打扮古怪的人夹在中间。