如果男没有贞锁，会被视为人尽可妻的玩，或是低贱的穷人、隶；因为隶没有父母、穷人没有财力帮儿上贞锁，连帮儿上贞锁的财力都没有，此家人离隶也不远了。没有贞锁的男也嫁不到好妻主，因其无法保证婚后的贞节，只能当夫侍或侍，摆脱不了当玩的命运。

        男贞锁的钥匙，会在嫁当天，由自己母亲交到妻主手上。待行房时，妻主才会取贞环，若妻主没有取贞环，表示不准男留后，只能用其他方式服侍妻主。

        书上又说贞环是先人伟大的智慧结晶，让男在心易动的少年时期，可以用绳将贞环绑在大，不会因一刺激就起，教导男行得。并且用绳绑住时，若起也会疼痛，有贞环无法侵犯女人，久之，亦不会随意对女人产生淫，对于社会安稳起到很大的作用。

        姚双凤觉得容吊诡不堪，而且她对于八礼教之类的东西嗤之以鼻，又拿起之前看过的几本书重新阅读，终于在《归》里面找到可能解决前困境的方法。

        晚上，姚双凤兴冲冲的找苏碧痕讨论了一阵，厘清了许多问题：

        一、苏碧痕自己存的钱，加上最近卖药草和兔所得，足够买他自己，只是他没让大姨家知他有私房钱，否则可能像他爹的嫁妆(他娘的遗产)一样，都被大姨挥霍殆尽。

        二、苏碧痕有钱买自己也没用，他没有独立籍，必须得依靠女人。

        三、以姚诗调的名义买他，可能会让姚诗调已死的消息曝光，会害到姚双凤和陈家夫郎们。

        四、陈家夫郎改嫁给姚诗调，但姚诗调本人已死，陈家男虽改姓姚，但姚诗调无法去官府办理登记，无法给这些男自由行权限，他们一辈只能在百草村所在的南荣县生活。

        五、姚诗调可以改名姚双凤，只需从村长那取得姚诗调的份文件，拿到县衙，花钱办理改名即可。

        于是姚双凤想找陈家夫郎谈合作，让陈家夫郎面，以妻主的名义买苏碧痕，而姚双凤去官府登记，给陈家夫郎和其可以自由行的分，让他们可以隐居到别，或是自由走天。

        在这个时代，男行商赚钱是很普遍的事，因为唯有提价，才能证明自己有供养妻主的能力，能力越，越有机会嫁得好妻主，或是被份贵的人家收夫侍。

        但”士、农、工、商”这种贵贱的思想依然存在于社会之中，毕竟家中要有一定基础，才买得起笔墨纸砚，才可以不用帮忙农活、去读书；而农业为国之本，虽然农民大分都很穷，但为了农民不要造反，也给了农人较的份地位；再来就是工了，无论是”      土工、金工、石工、木工、兽工、草工”也都是社会当中的基础，有实质的生产力；而商人，毫无生产，倒买倒卖，赚取利差，唯利是图，再者，士级贵族们，家业之本就有多种商业产业，其中亦包农业或工业，只有商人什么都没有，只有营商一途，所以商人还是最被瞧不起的。

        苏碧痕也觉得此计可行，毕竟陈家夫郎不可能带着孩躲在山上一辈，他也希望儿们能有好归宿。而这世，鳏夫嫁儿，会被人看不起，因为鳏夫的贞锁钥匙自己保，无人可验证其守如玉，而上梁不正梁歪，其亦会被怀疑德行守有所欠缺。但若是鳏夫改嫁，有了妻主，就大大不同了，亲家包妻主在，看待有母亲的女婿和没母亲的女婿，也是差别很大的；谁家儿若没了娘，嫁后就算在妻家受尽委屈，也没人能帮他讨句公。

        苏碧痕心中的大石放一半，两人商量好，先找村长、去县衙改名，确保份文件，再上山找陈家夫郎，授权他代妻主买苏碧痕。

        苏碧痕心放宽许多，终于展眉舒颜，帮姚双凤通乳时，又提了人型夜壶的事，他说既然以后还要长久侍奉妻主，再发生类似况的需求还是有的，因此想学习更好的伺候妻主，毕竟姚双凤这般为他着想、如此疼他，他无以为报，只求能在侍奉妻主方面尽心尽力。

        姚双凤对此还是有些排斥的，毕竟在现代社会活了一辈，没有隶、尊重人权，她觉得自己已经算接受程度很大的了……但敌不过苏碧痕那张男模脸殷殷期盼的模样，同意了让他先从如厕后的清洁起……

        虽然这阵，苏碧痕极其，但姚双凤因为刚生产完，可能受激素影响，所以一都没有；就连对苏碧痕的，都有母的成份，谁让苏碧痕天天喝她的呢？

        终于等到了姚双凤在简易盆上如厕完毕，苏碧痕期待又兴奋的掀起她的裙，凑上去就了一，随即以迅雷不及掩耳的速度，往旁边呕了一。”这才是正常人该有的反应吧？”姚双凤心想。

        没想到苏碧痕，虽然呕了一，眶带着湿意，却是朝上望着她，说「对不起，请让碧痕再试一次。」然后又重复了一次方才的行为，仍然是接受不了的样。

        「没事吧？不要勉啊！你可以不用这样的」她说